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Comment déchiffrer l'événement de Charlie Hebdo?

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René Hamm, Bischoffsheim Bas-Rhinle 11 janvier Présentation de Pierre Mouterde L'idée est de mettre la table pour ouvrir, lancer la discussion, avec l'objectif de déchiffrer, décrypter l'actualité, saisir quelle est la conjoncture à laquelle on a affaire, aujourd'hui en 257. rencontre début Je vous proposerai aussi une interprétation de ces événements, mais pour la tester, la vérifier, la nuancer, l'enrichir avec vous. Comment 257.

rencontre tels événements ont-ils pu bousculer, interroger, 257.

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rencontre réagir des millions d'individus, particulièrement français ou européens, mais pas seulement Comment déchiffrer l'événement Charlie Hebdo? Et cela de manière à faire ressortir quelques-uns des éléments de la conjoncture actuelle. D'où le plan que je vais suivre : Le plan des apparences : secoués par le choc des images et des émotions; Les éléments du contexte : la guerre et les déterminants socio-économiques; La transition vers un nouvel ordre du monde : une géopolitique du chaos; Conclusion : une conjoncture ouverte, que faire?

Or la logique médiatique tend non seulement à faire sensation c'est-à-dire à s'adresser en priorité à nos émotionsmais aussi à retracer les faits qu'elle retient à travers les figures de l'hégémonie du discours 257. rencontre donnant une 257. rencontre reconstruite de la réalité et ici, tronquée, partielle, et même souvent littéralement inversée de la réalité D'où ces émotions premières primaires que nous avons tous ressentis en premier lieu : l'horreur et l'ignominie devant cette expression de la barbarie, de la sauvagerie la plus pure : la brutale kalachnikov s'en prend, en le broyant, au petit crayon artisanal.

De simples caricaturistes irrévérencieux, iconoclastes, partisans d'un humour bête et rencontre yaounde gratuite, etc. D'où le sentiment de se sentir attaqué chez soi, et sans véritable défense : victime d'une agression insupportable. On a affaire à des fous ou des malades, facilement repérables Allah Akbar, dieu est le plus grand renforçant d'autant l'impression d'insécurité.

D'où le sentiment que ce sont nos valeurs qui sont attaquées, foulées au pied : la liberté d'expression, puis la république, la démocratie, la laïcité, etc. On est attaqué chez nous, et ce sont avec ces caricaturistes nos valeurs les plus chères qui sont attaquées : la république, la laïcité, la liberté d'expression.

Sentiment d'autant plus forts qu'on vit dans une société liquide sans institutions ni points de repère solides et fixes comme dit Zigmunth Bauman, car toutes les valeurs sont contestées, changeantes, remises en causepar conséquent très sensible à l'insécurité, mais aussi à l'absence de points de repère, de valeurs auxquelles nous pouvons nous identifier.

D'où l'aspiration à un renforcement des mesures répressives Il n'y a pas de communauté internationale, mais une hiérarchie de nations dont certaines sont plus égales que d'autresdes puissances impérialistes qui imposent leur ordre, ou plutôt leur désordre à l'ensemble du monde.

Plus particulièrement, la France est en guerre à l'extérieur de ses frontières, une guerre qui ne dit pas son nom, au sens où elle se présente comme une simple opération de police, tout en correspondant à des visées néocoloniales ou impérialistes.

Existence d'un tournant atlantiste avec Sarkozy et Hollande après et la volonté de Dominique de Villepin de prendre une distance vis-à-vis des politiques extérieures USresserrement 257. rencontre alliances autour des USA. De nouvelles logiques de guerres s'imposent virtuelles et asymétriques, infinies dont nous avons une vue totalement inversée. Minimisées là-bas, elles sont pourtant 257. rencontre rare violence, expression d'une totale asymétrie des forces bombardement indiscriminée, drones, privilèges de ne pas envoyer des hommes sur le terrainelles 257.

rencontre majorées ici à travers l'existence d'un supposé danger terroriste grandissant, appelant de nouvelles mesures répressives et sécuritaires. Résultat, inversion de la réalité : la guerre réelle que nous menons là-bas devient virtuelle sans réalité et la guerre virtuelle que nous menons ici contre le terrorisme devient réelle. Derrière les conflits d'ordre religieux, se cachent toujours des conflits d'ordre économique et social ou géopolitique, et dont l'expression religieuse n'est qu'un masque, au mieux une forme d'expression parmi d'autres.

Par exemple, 257. rencontre les citoyens musulmans ont de la peine à s'intégrer au Québec, ce n'est pas nécessairement par ce que leur religion serait aux antipodes de la nôtre, mais parce qu'ils ne disposent pas des moyens matériels pour y parvenir francisation, travail, équivalences de diplômes, reconnaissance citoyenne, etc.

En Europe, c'est un peu la même chose. Les conflits religieux cachent d'autres types de conflits. L'Europe est en crise, économique, sociale, politique, identitaire. Rongée par les logiques du marché néolibéral, est devenu un grand marché où les disparités entre les uns et les autres sont 257.

rencontre plus en plus grandes plus qu'une entité politique dotée d'une identité propre elle reste un nain politique. Qui plus est, elle est frappée par la crise économique, d'où dans le sillage d'une immigration grandissante dont elle a besoin, la naissance d'un racisme rampant.

D'où cocktail d'éléments fragilisant l'Europe, en faisant un ensemble instable!

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Comme si on avait affaire à un monde en transition, à une situation chroniquement chaotique, où il n'y a plus de domination stable, de hiérarchie arrêtée des nations et des entreprises multinationales Une instabilité géopolitique chronique pas de stabilité : a la compétition impérialiste s'est ravivée, il n'y a plus de chasses gardées voir l'Ukraine ; b existences de sous-impérialismes Brésil, Afrique du sud voulant tirer leurs épingles du jeu; c alliances géopolitiques figées en redéfinition les axes Inde-Russie versus USA-Pakistan-Chine; d l'envol des révolutions arabes et la violence des contre-révolutions créant des situation incontrôlées, des zones de non droits; Déploiement néolibéral et crise de la gouvernabilité la crise comme état permanent, la tendance dominante est à l'instauration de régimes autoritaires échappant à la souveraineté populaire.

Le projet néolibéral impliquait de dessaisir les institutions élues de pouvoir 257. rencontre l'économie lutte contre l'État 257. rencontre, gouvernance plutôt que démocratie ; de développer la financiarisation, le capital fictif la spéculation ; en finir avec les droits sociaux; rendre plus indépendants les 257.

rencontre des capitaux des politiques des États Deux hiérarchies, celle des États et celle des flux de capitaux.

De nouvelles extrêmes droites, de nouveaux fascismes : des formes classiques Aube dorée d'autres prennent la forme de fondamentalisme religieux salafisme ou de nationalisme religieux le sionisme. Contenu autoritaire manifeste, violence extrême et barbarie, mais violence venue d'en bas, violence de masse. Définir une conjoncture, c'est toujours chercher à voir quels sont les facteurs sur lesquels on peut agir, c'est toujours chercher à affirmer le pouvoir d'intervention des êtres humains, aspirant à faire leur propre histoire ce sont les hommes qui font leur propre histoire, mais selon des circonstances non choisies par eux, 257.

rencontre sur leur cerveaux comme un cauchemar. Des sociétés fragilisés, des réflexes autoritaires et sécuritaires. L'exigence démocratique. Définir une conjoncture, c'est donc pointer du doigt des enjeux sur lesquels on pourrait avoir prise : Derrière les événements de Charlie, il y a l'enjeu de la montée de pouvoirs autoritaires fascisant échappant chaque fois davantage à la souveraineté populaire.

Il y a donc pour nous la tâche —de manière urgente-- de travailler au renforcement de cette 257. rencontre Commentaires 257.

rencontre l'assistances Comme André Malraux, tu sembles voir le facteur religieux comme quelque chose de déterminant dans le monde d'aujourd'hui et cet événement s'est produit dans les locaux d'un journal athée où les caricaturistes ne croyaient pas en Dieu.

Les gens de Charlie Hebdo croyaient que la religion est une maladie. Je trouve cela complètement absurde. Cela me fait penser que nous sommes en et que la Première guerre mondiale a débuté enil y a exactement un siècle, par un assassinat.

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Cela prenait un prétexte, même si cela n'est pas logique. Pour revenir à Charlie 257. rencontre, je pense que fondamentalement, c'est dans chaque homme que, depuis des milliers d'années, se situe l'accumulation d'absurdité et d'agressivité qu'il doit résoudre. Et la façon qu'ont trouvé certains individus pour résoudre tous les problèmes, c'est de s'associer à d'autres pour faire la guerre à un ennemi désigné. C'est complètement absurde. Si on prend l'exemple du groupe Boko-Haram qui commet des exactions absolument terribles, il n'y a aucune logique à cela et cela les amène de pire en pire.

À côté de cela, cela prendrait une religion athée. Cela veut dire quelque chose de logique, d'intelligent et de compréhensible. Au Québec, la Révolution tranquille a été faite beaucoup avec le secours et l'aide de l'Église.

Notre sécularisation à nous est tributaire de la foi traduite en langage véritable. Autrement dit, dans l'état traditionnel québécois, nous avions une justice mystique, et là nous sommes arrivés à une justice évangélique où les gens ont vécu ensemble une révolution culturelle peine de charité et de bons sentiments de justice qui 257.

rencontre a transformés. Je me disais, il y a quelque chose qui a changé et l'une rencontre avec belle famille conjonctures c'est que la foi n'est plus avec l'intelligence. La compréhension et le soucis de l'autre peuvent nous éclairer.

La déréliction, c'est de vivre une extrême solitude avec un projet. La déréliction fonctionne à partir de l'effritement des valeurs. Alors les valeurs s'effondrent et la solitude se lève. Oui, il y a 257. rencontre parallèles à faire avec la Première guerre mondiale alors que certains empires vont s'écrouler et disparaître, l'empire ottoman, l'empire austro-hongrois, de même que l'empire russe avec la révolution socialiste et l'Allemagne va tomber.

Donc, les plaques tectoniques se déplacent. J'ai l'impression que nous sommes en train d'assister à quelque chose de similaire avec l'Irak et la 257. rencontre notamment qui semblent s'effondrer et créer un gouffre qui risque d'engloutir de nombreux peuples.

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Que ce soit en France ou 257. rencontre en Occident, on observe un effritement des espaces démocratiques. Il y a des gens qui n'ont pas accès à la participation citoyenne parce qu'il y a des inégalités sociales et économiques. Quand il y a eu les attentats de Charlie Hebdo, qu'est-ce qui m'a interpelé le plus, c'est de voir dans le Journal de Québec une pseudo enquête sur les discours véhiculés par différentes mosquées comme étant extrémistes et trouver des bouc-émissaires. Il se vit un profond malaise dans la communauté musulmane qui a été blessée par ces attentats 257.

rencontre France. Créer des espaces démocratiques, cela commence à l'échelle locale, par des occasions très concrètes rencontre de femme en belgique rencontre.

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Je considère 257. rencontre de mettre toujours une partie de la population au banc des accusés, c'est un moyen de glisser progressivement vers le fascisme. Cela me fait penser à l'entre deux-guerre où les juifs ont été mis en accusation par l'ensemble de la société. Nous n'en sommes pas là, mais je ressens une certaine inquiétude par rapport à cela.

J'ai aussi conscience de la gravité des choses dont on ne parle jamais et cela semble indiquer qu'une vie européenne vaut davantage qu'une vie humaine dans un pays pauvre.

Il y a eu des attentats en Afrique et au Proche-Orient dont nous n'entendons jamais parlé et l'Occident 257. rencontre pas les mains blanches dans tous ces événements, loin de là.

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On s'inquiète de voir les musulmans modérés ne pas réagir. Il 257. rencontre a pas de musulmans modérés en France, il n'y a pas de musulmans du tout. Il y a des gens qui sont de culture musulmane, qui respectent le Ramadan, comme moi je peux faire Noël et bouffer de la dinde chez mes parents.

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Mais ils n'ont pas à s'engager plus que cela contre l'Islam radical en tant que musulmans modérés puisqu'ils ne sont pas musulmans modérés. Ils sont citoyens, et en tant qui citoyens ils agissent, ils achètent Charlie Hebdo, ils manifestent 257. rencontre nos côtés, ils votent contre des gros cons de droite. Ce qui me fait chier c'est qu'on les interpelle toujours en tant que musulmans modérés. Je ne suis pas catholique modéré même si je suis baptisé, je ne suis pas catholique du tout.

L'entrevue avait eu lieu juste après l'incendie des bureaux de Charlie Hebdo. Cela présente la question profonde de l'identité finalement.

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Qu'est-ce qu'on est? Alors, est-je que je suis d'abord musulman avant d'être un être humain?

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Je pense qu'on doit se rallier à des valeurs humaines, citoyennes, spirituelles. C'est ça qui nous définit et nous permet de nous identifier les uns aux autres. Dans le mot identité, il y a ce qui nous identifie aux autres, et ce qui nous identifie comme personne différente. Il y a deux idées associées à ce mot. Qu'est-ce qui est identique pour moi avec vous-autres et qu'est-ce qui me différentie de vous autres? Alors, il faut voir ces deux contextes. Ce qui est identique, c'est que je suis un être humain, que je suis un citoyen, et nous avons aussi une vie spirituelle qui influence tout le reste.

Remarquez que les valeurs humaines et spirituelles encadrent les valeurs citoyennes. La question de l'identité, c'est vraiment ce qui nous rapproche, ce qui fait que nous nous ressemblons, mais ce n'est pas suffisant de traiter cela comme ça.

Évidemment, chacun est différent des autres, chacun doit être différent parce que si femme cherche colocation toulouse est tous pareils, cela on engendre la violence. L'État tend à ramener 257.

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On n'a juste à leur donner un numéro et on dresse le parc humain comme dirait le philosophe 257. rencontre Sloterdijk. On les dresse, on les élève avec la religion ou la consommation, et puis on fait ce qu'on veut avec.

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Il y a deux chose dans la religion, c'est une institution et toute institution recèle un pouvoir, mais c'est aussi le véhicule de la spiritualité. Alors, il faut choisir son véhicule correctement. Si tu contrôles la spiritualité des gens, tu les contrôles dans tous les domaines de leur vie. C'est cela l'enjeu de la religion. C'est à cela qu'il faut faire 257. rencontre.

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Donc, l'appartenance est secondaire par rapport à l'identité, mais cela est non moins important. Il existe une version de la citoyenneté à la française et une autre allemande. Les Français sont universalistes, tout le monde est sensé être citoyens, tandis que chez les Allemands, c'est par l'ascendance du sang, mais cela a été changé depuis peu.

L'un des meilleurs exemples de citoyenneté spirituelle, c'est celle qui est présentée par Gilles Vigneault ou par Gregory Baum, théologien, dans ses travaux sur le nationalisme et le lien entre la spiritualité et la 257. rencontre. Pierre amène, à partir d'un événement, plusieurs choses qui tournent dans l'actualité et qui nous aident à comprendre un peu plus la complexité de certaines situations.

Je reviendrais sur l'événement en tant que tel. J'étais en Argentine quand c'est arrivé et la première chose qui m'a frappé ce sont les commentaires des gens là-bas, dans la presse et les médias en général. L'impact n'était pas le même qu'ici, les gens semblaient moins sous le choc par rapport aux médias québécois que je lisais en même 257. rencontre. La réaction des Argentins étaient de dire que les 257.

rencontre de Charlie Hebdo, par leur caractère irrévérencieux, l'avaient cherché, compte tenu des interventions militaires de la France en Afrique et au Moyen-Orient. Oui, mais je leur disais que Charlie Hebdo ne représentait pas la politique impérialiste de la France.

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257. rencontre ne faut pas tout confondre et il faut essayer de séparer les choses. En disant cela, je comprenais moi-même que c'est bizarre que ces extrémistes religieux ne se soient pas attaqués aux forces politiques et au pouvoir qui dominent et oppriment les peuples au Moyen-Orient.

Au contraire, ils ont attaqué une force politique ou culturelle, progressiste. Ils ne 'attaquent pas aux conservateurs, site gratuit de rencontre entre femme ne s'attaquent pas à la droite.

Ensuite, c'est devenu tout de suite un phénomène médiatique, ce n'est plus un événement politique, ni religieux. Cela devient un produit de consommation médiatique à outrance qui est récupéré essentiellement par la droite et aujourd'hui cela me donne l'impression que Charlie Hebdo ne contrôle plus son quotidien, qu'ils ont été utilisés par leurs adversaires politiques de droite.

On voit les journalistes de Charlie Hebdo invités sur tous les plateaux de télé pour faire une profession de foi dans la liberté d'expression, mais je pense que cela n'a jamais été leur intention. L'utilisation et la récupération de l'événement par les grands médias, je trouve cela aliénant, cela me confond au point qu'il arrive un moment où je ne sais plus quoi penser de tout cela.

Je suis Charlie, mais je n'ai pas le courage de mes opinions. C'est pourquoi je dis que les journalistes assassinés ont été utilisés par les grands médias. C'est pour rencontres femmes fortes qu'il ne faut jamais penser que c'est incompréhensible, c'est sans sens, c'est absurde, non il y a toujours une explication quand on la cherche de près. Tout cela fait en sorte 257. rencontre l'on puisse se sentir l'âme d'un meurtrier, pas parce qu'on est des barbares ou des fous furieux, mais parce qu'on s'est inscrit dans une série de conditions qui nous ont amené proche de poser un geste 257.

rencontre ça, et après, il ne suffit malheureusement que d'un déclencheur pour passer à l'acte. Mais nous avons tous en nous, à quelque part, un potentiel de violence, mais comme nous vivons dans des bonnes conditions, cela n'a pas lieu d'être. 257. rencontre dit, cela s'explique très bien que des humains en arrivent à poser de tels gestes quand ils sont soumis à certaines conditions qui les conduisent à la radicalisation. Alors, si on veut en finir avec le terrorisme, il faut éliminer le plus possible les conditions qui l'engendre et qui poussent des gens à passer à l'acte.

Si vous mettiez à la place des Irakiens et des Syriens, des gens du Niger ou du Mali, quand vous voyez arriver de drones, des avions ou des hélicoptères, ce sont pour eux des dangers réels.

C'est d'abord et avant tout un avion militaire qui porte la mort avec lui. Donc, quand on voit les choses de là-bas, quand on est des pays du sud, on a beaucoup de peine à comprendre qu'est-ce que viennent faire ces gens là chez-nous?

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Nous avons l'impression que c'est comme cela qu'il faut faire, l'OTAN se voit comme un bon policier qui vient mettre de l'ordre dans des pays où c'est le désordre absolu, mais c'est notre point de vue à nous et c'est très ethnocentrique par rapport au monde dans lequel nous vivons.

Mais vu de là-bas, ce n'est pas du tout comme cela que l'on perçoit les choses.

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Si vous écoutez les reportages de Marie-Ève Bédard qui est en Jordanie, elle est nuancée, mais elle dit bien que la moitié du royaume serait plutôt favorable aux djihadistes parce que dans leur univers les djihadistes ce sont ceux qui se tiennent debout, ce sont ceux qui résistent à l'envahisseur.

Comprenez que lorsqu'on se place dans leur situation, ce sont nous les barbares qui viennent les bombarder. Donc, on peut très bien comprendre que des gens en 257. rencontre à être pris par la tentation terroriste.